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仲富兰的博客

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民俗博客(362)图文(144)说罗汉  

2013-03-29 17:12:00|  分类: 罗汉,佛教,绘画, |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于“十八罗汉图”



民俗博客(362)图文(144)说罗汉 - 仲富兰 - 仲富兰的博客


到寺庙丛林常常可以见到“罗汉堂”供奉着诸多罗汉,罗汉,即“阿罗汉”的简称,梵名(Arhat)。相传最早由印度传入我国。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。中国人对罗汉的意译,有三层意义解释:一是说可以帮人除去生活中一切烦恼(即“杀贼”);二是说可以接受天地间人天供养(即“应供”);三是说可以帮人不再受轮回之苦。(即“无生”),是佛陀得道弟子修证最高的果位。

一般众生生活中充满了烦恼与忧愁,如果能够无烦无恼、无忧无虑、无生无往,当然超凡脱俗了。所以罗汉具有很高的修行果位,当然是很受尊敬和崇奉的。

我到过天下许多寺庙,特别是看罗汉堂里的“罗汉”。中国人有一句俗话“天下名山僧占多”,各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞。据宋崇宁元年(1102)释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》(又名修圣竹林寺碑,见于《八琼室金石补正》卷一○八)中称:“唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬,因选定此洞。造五百罗汉像。”现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。五百罗汉,栩栩如生,也是值得观赏的人文景观。

中国佛寺名刹里供奉的罗汉形象一般都是慈眉善目的出家比丘相,头部无须发,身着袈裟,全身无任何装饰,或坐或立,栩栩如生,是藏传佛教各类造像艺术中最为朴实无华的象征。

最早的罗汉是十六尊,相传十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,也可以说是佛祖释迦牟尼身边十六个修行者,是佛经中提到最多的一组罗汉。佛涅槃后,曾令十六大阿罗汉永住间,济度众生。现在所有的十六罗汉的典据是依唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。

据法住记所载,十六尊罗汉承佛敕命,永住世间守护正法,即:

(一)宾头卢跋罗堕阇(Pindolabharadvaja)、(二)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa)、(三)迦诺迦跋厘堕阇(Kanaka-bharadvaja)、(四)苏频陀(Suvinda)、(五)诺矩罗(Nakula)、(六)跋陀罗(Bhadra)、(七)迦理迦(Karika)、(八)伐阇罗弗多罗(Vajraputra)、(九)戍博迦(Svaka)、(十)半托迦(Panthaka)、(十一)罗怙罗(Rahula)、(十二)那伽犀那(Nagaena)、(十三)因揭陀(lngata)、(十四)伐那婆斯(Vanavasin)、(十五)阿氏多(Ajita)、(十六)注荼半托迦(Cuda-panthaka)。

十六罗汉来到中土,成为禅宗寺院主要之造像,呈清高脱俗,优闲自在姿态。十六罗汉之画像,尤以五代贯休之十六罗汉图与北宋之十六罗汉图(今藏于日本清凉寺)均为脍炙人口之作。此外,盛传于世间之十八罗汉图,即于十六罗汉加绘达磨多罗尊者与布袋和尚,或加绘降龙、伏虎二尊者。

《法住记》记载十六罗汉姓名,言之灼灼,怎么会演变为十八罗汉呢?这个问题涉及到中国民俗的诸多原因,一是中国人的数字习俗,古代中国人认为“九”为吉祥数字,到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者,凑成了十八罗汉;二是有人推测,后人可能是将庆友尊者与玄奘也成为罗汉。三是宋代志盘撰《佛祖统记》认为,宾头卢尊者为重复充数;庆友尊者是《法住记》作者,故排除了两者。《佛祖统记》指出,以正当名份受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是,迦叶尊者和君徒钵叹尊者。四是清朝的《秘殿珠林续编》中,乾隆题颂最后两位罗汉:降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者,并由章嘉呼图克图所考定。藏传佛教主要是讲十六罗汉,但在一些地区也有十八罗汉的说法,相传是从中土传入的,最后两位指的是:达磨多罗(法增)居士和笑容可掬的布袋和尚。流存至今的最后两位罗汉,出现原因和身份说法很多,已难以考证。 

罗汉像因无经典仪轨依据,会随各代的艺术家来创作表现。所以,我认为,中国古代的绘画与雕塑艺术对于“十八罗汉”以非常深刻的影响。罗汉的形象通常是剃发出家的比丘相,身着僧衣,简朴清净,姿态不拘,随意自在,反映现实中清修梵行,睿智安详的高僧德性。综合诸家各说的发展,每个时代都对罗汉造型打上烙印,十八罗汉传说的兴起,并没有什么经典的根据,只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两尊而成为习惯,于是引起后人的种种推测和考定。由此,十八罗汉的传说因而普遍,自元朝以后,各寺院的大殿中,多雕塑十八罗汉像,十六罗汉的传说则不甚通行了。

由于十六罗汉住世护法的传说,引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬,于是又有五百罗汉的传说。可见,民间传说与传统佛教具有深刻的内在联系,罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中,罗汉等级最高,而大乘佛教中,至高无上的是佛,然后是菩萨,再次是罗汉。罗汉在中国民众心目中已家喻户晓,是一种吉祥与力量的象征,实际上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本,讲究忠恕之道具有异曲同工之妙。大乘佛教认为,阿罗汉的果位次于菩萨,为协助佛和菩萨普救世人,有五百罗汉之多,其中玄奘也是五百罗汉之一。最重要的是十八罗汉,各有其保佑的主要对象。

在下说的是否妥当,特请益于高僧大德与学者通人。

 

此处张贴之十八罗汉图,来源于“昵图网”及“青岛艺鑫鑫画苑”,谨致谢忱。


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仲富兰

        2013年329日于上海

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